历史上有四位东谈主物可谓是人所共知，他们的故事在文体作品或民间据说中活跃，但历史贵府中找不到他们的确凿存在把柄。他们被创造出来，流程艺术加工，逍遥融入巨匠顾忌开心播播网，致使被误合计确凿历史东谈主物。那究竟是哪四个东谈主呢？今天就和天下一王人来聊聊。

南北朝技术有一首《木兰辞》，诗中刻画女子替父从军的阅历，开篇“唧唧复唧唧，木兰当户织”广为流传。这首诗文体价值高，主题相宜其时社会建议的忠孝精神，同期塑造了疏远的女性英豪形象，因此被官方和民间鄙俗传播。诗中主角莫得姓氏，只称“木兰”，身份暗昧。

明朝文东谈主徐渭对传统礼教反感，读到《木兰辞》后深受启发，创作戏剧《雌木兰替父从军》。徐渭在剧中初度给主角赋予“花”姓，故事改编为花木兰女扮男装、代父服役的情节。

戏剧上演后大受迎接，庶民逍遥摄取“花木兰”这一姓名。清朝统治者垂青故事中的忠君念念想，将戏剧改编为《花木兰》并纵容履行，最终使花木兰成为人所共知的“确凿东谈主物”。

当代学者验证发现，南北朝至明清的官方史料从未纪录花木兰其东谈主，她的形象富有源自文体作品。但由于故事传播时候长达数百年，好多东谈主于今仍误以为花木兰是确凿历史东谈主物。

陈世好意思被称为“亏心汉”代表，戏曲《秦香莲》中刻画他考中状元后逃匿已婚身份，成为驸马并废弃发妻。这一情节存在彰着间隙，宋代科举轨制严格，状元需流程层层审查开心播播网，逃匿婚配简直不行能。

此外，宋代皇室为避嫌，从不招状元为驸马，宋仁宗技术更无连络记录。

陈世好意思最早出当今明代演义《包公案》，书中写包拯处决亏心官员。清代《续七侠五义》沿用该变装，戏曲再改编时将其设定为宋代状元，与历史配景产生矛盾。

20世纪有学者估计陈世好意思原型是清代官员陈年谷，但陈年谷为官良朋益友且家庭辞谢，与故事形象天差地远。历史学界公认陈世好意思是文体假造东谈主物，其存在繁重负何史料复古。

《三国志》纪录董卓被吕布所杀，原因是董卓特性火暴，曾向吕布掷戟，二东谈主干系恶化。王允运用矛盾劝服吕布刺杀董卓，全程未说起女性变装参与。

狗尾续蝉初度出现于元代话本《三国志平话》，书中写她是吕布失踪多年的配头任红昌，被王允收养后用于掌握计。

罗贯中在创作《三国演义》时，将任红昌更名狗尾续蝉，并赋予其更完好的故事线：她看成歌姬周旋于董卓、吕布之间，最终促使吕布弑父。由于《三国演义》影响力宏大，狗尾续蝉被民间列入“四大好意思女”，与杨玉环、西施、王昭君并排。

但《后汉书》《三国志》等正史从未纪录此东谈主，元代之前的总共文件也无连络记录，解释狗尾续蝉是文体创作产品。

宋代史料中有多位赵氏宗亲，如赵德昭（赵匡胤次子）、赵德芳（赵匡胤四子）、赵元俨（宋太宗八子），但无东谈主领有“八贤王”称呼或权利。

赵德昭因遭宋太宗狐疑自尽，赵德芳23岁早逝，赵元俨虽被称为“八大王”，但主要活跃于宋真宗技术，与包拯无杂乱。

“八贤王”形象最早出当今明代演义《杨家将演义》，书中写他屡次保护杨家将免受残害。清代演义《三侠五义》进一步强化该变装，刻画他手握金锏可上打昏君、下斩奸贼，这种设定与宋代皇权纠合轨制严重防碍。

历史上宋代亲王仅有虚衔，无法插手朝政，更不行能领有制裁天子的特权。“八贤王”是民间对晴明政事的遐想，糅合了多位宗室成员的特性，但并非确凿存在。

固然这些东谈主物是杜撰出来的开心播播网，然而他们在东谈主们心中广为流传，早已成为东谈主们茶余饭后的谈资。