刘先银经典点说：从玄学逻辑、历史践诺与治千里着安宁慧三个方面twitter 反差，聚会老子与孔子的念念想来分析“过时就要挨打”和“富余但清寒保护力量则易受打劫”不雅点

从玄学逻辑、历史践诺与治千里着安宁慧三个方面来看：玄学逻辑上，老子主义“柔弱胜刚强”，但前提是国度有内在韧性，而非因禁闭导致本领停滞。

“平庸”并非废弃发展，若诬陷则与“过时就要挨打”的经历相背。

孔子主义“先富后教”，但钞票累积要以“义”为准则，若富余国度仅追求经济利益而冷漠谈德守护，或依赖外部保护而丧失主权，就容易激发他国觊觎。

孔子还建议“足食、足兵、民信”，强调军事辞谢与谈德招供并重。

历史践诺中，清朝因闭塞压制科技，违反老子的适合聪惠，且科举僵化、吏治谈德有问题，背离孔子的求实性，最终因过时而挨打。

西班牙帝国通过殖民打劫暴富，却未践行孔子“富而好礼”，糟践品资源、压迫隶属国，激发对抗。其过度膨胀军事，也违反了老子“兵者省略之器”的申饬，最终因财政崩溃与里面分歧而灭一火。

治千里着安宁慧上，老子的“圣东谈主之谈，为而不争”启示咱们通过自主更动杀青本领逾越，幸免堕入霸权争斗。“东谈主法地，地法天”的生态不雅请示资源富余国要均衡成就与保护。

孔子的“皆之以刑，谈之以德”主义转换为法治与德治聚会的安整体系。

“德者本也”的理念能增强民族凝合力，造反意志神态渗入。

总之，“过时”与“无护”本质是“谈”“德”失衡。

老子的“柔能克刚”提供计谋韧性，孔子的“富而好礼”构建谈德护城河。

中国的“共同富余”政策就体现了这种交融，通过科技更动幸免过时，通过共同富余与纠偏保险平正，杀青“发展”与“安全”的合资。治国需在“有为与平庸”“伦理与当然”“传承与蜕变”之间寻求动态均衡，这恰是中中语明绵延数千年的深层密码。

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用其光，复归其明，无遗身秧，是谓袭常。教导是东谈主的灵魂的教导，而非感性学问的堆积。”老子一句话谈出了教导的真理：“用其光，复归其明”

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